Het Nieuwe Meditatie Handboek
Meditaties om Ons Leven Gelukkig en Zinvol te Maken
Door Geshe Kelsang Gyatso
Ook verkrijgbaar als audioboek op CD (in het Engels)
Deze blijvende bestseller is een volmaakt handboek voor dagelijkse meditatie.
Speciaal geschreven voor de moderne lezer, die meditatieoefeningen probeert in te passen in een druk leven, leidt het boek ons door een serie van 21 meditaties die bekend staan als Lamrim en die ons naar een ervaring van werkelijke innerlijke vrede leiden.
Deze meditaties verrijken ons leven door ons te helpen speciale kwaliteiten te ontwikkelen, zoals mentale helderheid, vriendelijkheid, geduld en inzicht. Ze geven ons het vermogen om op een positieve manier om te gaan met iedere situatie die we tegenkomen, waardoor we geleidelijk aan een bron van inspiratie en vreugde worden voor anderen.
Voor steeds meer mensen die zich tot de innerlijke wetenschap van meditatie wenden om de problemen van het leven op te lossen is dit boek een onmisbare metgezel.
“In deze tijd van internationale spanning en terrorisme, wanneer regeringen en groeperingen het gebruik van geweld legitimeren om vreedzame doelen te bereiken, is Gyatso’s Boeddhistische perspectief bepaald verfrissend … Geshe Kelsang Gyatso’s woorden verschaffen ons een stimulerend vreedzaam perspectief.” — FOREWORD MAGAZINE
Koop dit boek van Tharpa UK (in het Engels)
Koop dit boek van Karuna Boeken (in het Nederlands)
Hoe we mediteren
Elk van de eenentwintig meditatieoefeningen heeft vijf delen: voorbereiding, overdenking, meditatie, opdracht en de vervolgoefening. De instructies die deze eenentwintig meditatieoefeningen verklaren worden ‘de stadia van het pad’ of ‘Lamrim’ genoemd. De realisaties van deze meditaties zijn de werkelijke spirituele paden die ons naar de grote bevrijding van volledige verlichting leiden.
Het eerste deel, de voorbereidende oefeningen, bereidt ons voor op een succesvolle meditatie door belemmeringen, die door vorige negatieve handelingen veroorzaakt zijn, te zuiveren, door verdienste (of voorspoed) te verzamelen en door ons in staat te stellen om de zegeningen van verlichte wezens te ontvangen. De voorbereidende oefeningen zijn erg belangrijk als we een diepe ervaring van deze meditaties willen hebben. Daarom kunnen we onze meditatie beginnen met de Gebeden voor Meditatie die in Appendix I gevonden kunnen worden. Een commentaar op deze oefeningen kan gevonden worden in Appendix II.
Het doel van het tweede deel, overdenking of analytische meditatie, is om ons het object van plaatsingsmeditatie voor de geest te halen. We doen dit door diverse redeneringen te volgen, vergelijkingen te overdenken en na te denken over de betekenis van de instructies. Het is nuttig om de overdenkingen die in iedere paragraaf gegeven worden uit het hoofd te leren, zodat we kunnen mediteren zonder naar de tekst te hoeven kijken. De overdenkingen die hier gegeven worden zijn alleen bedoeld als leidraad. We zouden ze moeten aanvullen en verrijken met alle redenen en voorbeelden die we nuttig vinden.
Wanneer het meditatieobject door de overdenkingen helder verschijnt, verlaten we onze analytische meditatie en concentreren we ons eenpuntig op dit object. Deze eenpuntige concentratie is het derde deel, de werkelijke meditatie.
Wanneer we voor het eerst beginnen met meditatie is onze concentratie zwak; we worden gemakkelijk afgeleid en verliezen ons meditatieobject vaak. Daarom zullen we in het begin overdenking en plaatsingsmeditatie waarschijnlijk vaak in elke sessie af moeten wisselen. Als we bijvoorbeeld op mededogen mediteren, beginnen we met de diverse soorten van lijden, die door levende wezens worden ervaren, te overdenken, totdat er een sterk gevoel van mededogen in ons hart opkomt.
Wanneer dit gevoel opkomt mediteren we hier eenpuntig op. Als het gevoel vervaagt of als onze geest naar een ander onderwerp afdwaalt, zouden we naar analytische meditatie terug moeten gaan om ons het gevoel weer voor de geest te halen. Wanneer het gevoel van mededogen weer teruggebracht is, dan verlaten we onze analytische meditatie weer en houden het gevoel met eenpuntige concentratie vast. Zowel overdenking als meditatie dienen om onze geest vertrouwd te maken met deugdzame objecten.
Hoe vertrouwder we met zulke objecten zijn, hoe vrediger onze geest wordt. Door in meditatie te trainen en te leven in overeenstemming met de inzichten en besluiten die we tijdens de meditatie ontwikkeld hebben, zullen we uiteindelijk in staat zijn om voortdurend, gedurende ons hele leven, er een vredige geest op na te houden. Gedetailleerdere instructies over de overdenkingen en over meditatie in het algemeen kunnen gevonden worden in Transformeer Uw Leven en in Vreugdevol Pad van Geluk.
Aan het eind van elke sessie dragen we de verdienste, die door onze meditatie geproduceerd is, op aan het bereiken van verlichting. Als de verdienste niet wordt opgedragen kan deze gemakkelijk door boosheid vernietigd worden. Door de opdrachtgebeden aan het eind van elke meditatiesessie oprecht te reciteren, zorgen we ervoor dat de verdienste die we met de meditatie hebben gecreëerd niet verspild wordt, maar als een oorzaak van verlichting functioneert.
Het vijfde deel van elke meditatieoefening is de vervolgoefening. Dit bestaat uit advies over hoe we de meditatie in ons dagelijks leven kunnen integreren. Het is van belang te onthouden dat Dharmabeoefening niet beperkt is tot onze activiteiten tijdens de meditatiesessie; ze zou ons hele leven moeten doordringen.
We zouden niet toe moeten staan dat er zich een kloof ontwikkelt tussen onze meditatie en ons dagelijks leven, omdat het succes van onze meditatie afhangt van de zuiverheid van ons gedrag buiten de meditatiesessie. We zouden onze geest voortdurend in de gaten moeten houden door opmerkzaamheid, waakzaamheid en zorgvuldigheid toe te passen; en we zouden moeten proberen om elke slechte gewoonte die we hebben op te geven.
Diepe ervaring van Dharma is het resultaat van praktische training gedurende een lange tijd, zowel in als buiten meditatie. Daarom zouden we altijd gelijkmatig en rustig moeten oefenen, zonder ons te haasten om resultaten te zien.
Ter samenvatting, onze geest lijkt op een veld. Het doen van de voorbereidende oefeningen is te vergelijken met het voorbereiden van het veld door obstakels, die door vorige negatieve handelingen zijn veroorzaakt, te verwijderen, door het veld met verdienste te bemesten en door het veld te besproeien met de zegeningen van de heilige wezens. Overdenking en meditatie zijn te vergelijken met het zaaien van goed zaad en het opdragen en de vervolgoefening zijn de methoden om onze oogst van Dharmarealisaties te laten rijpen.
© Geshe Kelsang Gyatso & Nieuwe Kadampa Traditie